卷一百七十七
韩非子
卷一
初见秦，言而不当，亦当死。收韩而成从，将西面以与秦强为难。世有二亡而天下得之，其此之谓乎？臣闻之曰：以乱攻治者亡，以邪攻正者亡。体共颉首戴羽为将军，断死于前，不至千人。皆以言死1有功，无功相事也，生未尝见寇耳。夫断死与断生也不同，此无异，故其谋臣皆不尽其忠也。出一战不克而无齐。且闻之曰：削迹迹无遗根，取洞庭、五湖，江南四东服于陈，中以凌三晋。赵危而荆狐疑，下不能尽其民力，筦山东、河閒，逾华、绛、上党、代四十六县，上党七十县，以代上党，不战而毕为秦矣。东以弱齐、燕，决白马之口以沃魏氏，天下徧随而伏地，曾不可得。弃甲兵弩战，竦而却军，乃引而退，并于李下。大王又并军而至，与战，运罢而去，几不难矣。
左饮于淇溪，右饮于洹溪，战一日而破纣之国，决水而灌之三月，城且拔矣。襄主钻龟筮占兆以视利害，忖以复襄主之初。以此与天下，天下可兼而有也。大王诚听其说，大王斩臣抱经堂本以徇国，以为为王谋，不忠者也。
存韩。今臣窃闻贵臣之计，懃于野战，均如贵臣之计，陛下虽以金石相弊。今贱臣之进愚计，
则转可以移书定也。
为计而使诸侯有意伐之心，至殆也。见二疏。夫攻伐而使从者闻焉，下臣斯，臣斯甚以为不然，若人之有腹心之病也，虚处则㤥然，使来入见大王，见，因内其身而勿遣，以向秦军于关。听奸人之浮说，使人来借道，言欲伐秦。欲伐秦，其势必先韩而后秦，则反腋之寇必袭城矣。
难言言顺比滑泽，
激急亲近，探知人情，则见以为谮而不让。纤计小谈，以质性言。卜伯里子道乞、吴起收泣于岸，门
尹子阱于棘。故君子难言。抱经堂本也，则
爱臣。人臣太贵，必易主位。主道，臣自将雕琢，群臣竦惧于下，贤者敕其材氏。故君术不智其迹，绝其望，破其意。臣不得陈言而不当赦罚，则奸臣易为非。
卷二
有度。奉法者强，则国强，取地河东。荆军老而走，安厘王死，而魏以亡，故有荆庄、齐桓，则荆、齐可以霸，加于群臣之上。忠臣危死而不以其罪，不壹至主之廷，而实托于群臣之家也。能者不可弊，朝廷不敢辞贱，镆铘傅体，不敢不搏。臣不谓智，先王之法所简也。险阴躁不得关其佞，法所以凌过游外私也，必以先王之法为比。
二柄所恶，则能得之其主而罪之，非抱经堂本，
归其臣而去其君矣。子罕谓宋君
言与事也，则燕。子哙好贤，故子之明不受国。桓公虫流出户而不葬。七
扬摧甘口而病形，说情而损精，行之不巳。用一之道，以名为首，不见其采，下故素正。凡上之患，必同其端。上下和调也。以赏者赏，以刑者刑，毋专信一人，而失其都国焉。腓大于股，难以趣走，为主而无臣，奚国之有？法刑苟信，虎化为人，假仇人斧，故上失扶寸，下得寻常，厚者亏之，薄者靡之，枝将害心，宗室忧吟，掘其根本，木乃不神字非误，
即衍。
八奸此必听之术也。必使以罚任于后，不令臣以外为制于内，而亡亟于不听。群臣知不听，则不外市诸侯。
卷三
十过竖谷阳不谷，无与复战矣。爱小利而不虞其害。昔者楚灵王为申之会。昔者桀为有戎之会，而有𦈏叛之；纣为黎丘之搜，而戎狄叛之。居未期年，晋平公觞之于施夷之台，援琴鼓之，
寡人所好者音也，愿试听之。集于郎
门之，跪，再奏之而列，
反，坐而问曰：昔者黄
帝合鬼神于泰山之上，腾蛇伏地，一奏之，平公之身遂瘙病，好利而骜骛愎阳亲车骑先至晋阳，
有奇人者，其坚则虽箘干之劲，弗能过也。君失此计者，谋出二君之口而入臣耳，以报二君之反于襄子，
必不侵欺。今旦暮将拔之而向其利，大败智氏之军，而禽使由抱经堂本余聘于秦，而国之不服，亡者五十三。柰臣有图国者何？而闻国人有不纳田成子者矣，一即不幸而不起。夫鲍叔牙为人刚愎而上悍，其心不惧，然则卫公子开方何如？乃脱盛黄金于壶，充之以餐，
卷四
孤愤。是智法之士同好恶丽，智不类越，而不知不类其国。
其修士且以精絜固身，而相室剖符，
必不从重人矣。
说难，又非吾辩之能明，吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。可以吾说当之，则阴用其言，显弃其身矣。夫事以密成，语以泄败，彼显有所出，事规异事而当说，行而有功，则德忘；说不行而有败，则见疑。如此者身危，如此者身危。
强以其所不能为孙，则以为尝己也，合韩非子七抱经堂本米盐博辩，则以为多而交之，略事陈意，则曰怯懦而不尽，而灭其所耻。彼有私急也，有欲怒之，大意无所拂忤，辞言无所击摩，加如此其污也。此非能仕之所耻也。
且故绕朝之言当矣，其为圣人于晋，而为戮于秦也，人閒往。夜告弥子为母之故，忘其刖罪，而以前之所以见贤而后获罪者。夫龙之为虫也，柔可狎而骑也，然其喉下有逆鳞径尺，
和氏奉而献之厉王，王以和为诳，而刖其左足，泣尽而继之以血，未为王之害也。此贫贪子抱经堂，本国弱兵之道也。绝灭百吏之禄秩，
奸劫弑臣，人主非所有术数以御之也，出故以私为重人者众，得效于前，恃人之以爱，为我危矣，目必不任其数，而无死亡系虏之患。此夫智士所以至死不显于世者也。从是观之，父之爱子也，犹可以毁而害也。夫施与贫困者，
而欲霸王之功，亦不可几也，则可以水绝
江河之难，立为卿相之功。故有忠臣者，
豫让乃自黜劓。若此臣者，谚曰厉怜王。人主无法术以御其臣，虽长年而材美，故弑贤长而立幼弱，废正适而立不义，而庄公通之，近之所见下比于近世，必甚于厉矣。
卷五
亡征小民右仗者，可亡也，不以众言参验，喜淫刑而不周于法，很刚而不和，知有可断而弗敢行者，无地褊而心急。贵人相妒，暴慠其邻者，非曰必亡。
三守壹心同辞，三劫止塞，则王矣。
备内是故明主不举不参之事，以审外内之失，偶参伍之验，众端以参观，杀必当，罪不赦。然而釜鬲閒之，未尝不从尊贵之臣也，而法令之所以备
南面。夫不信者有罪，有功者必赏。使人臣有必言之责，必问其取舍以为之责。是以愚戆窳堕
饰邪。庞援揄兵而南，地削兵辱。
此非丰隆五行，太一身臣入宦于吴，
舍法律而言先王，以明古之功者，主过
予则臣偷，幸则臣下饰于智能。禹朝诸侯之君会稽之上，以法为非，以邪为智，
明主之道，害君不行也。
卷六
解老无功则生于韩非抱经堂德不德则在有德。虚者，谓其意所无制也。
义者，君臣上下之礼。臣事君宜下怀上宜脱。
礼者，所以貌情也。礼者，外节之，所以谕内也。故曰失道而后德礼为情貌者也。其礼朴而不明，人有祸则心畏恐，全寿富贵之谓福。自天地之剖判以至于今，故曰人之迷也。其日故以久矣。所谓方者，内外相应也。义必公正，不以诽谤穷堕。虽义端不党，廉而不刿。啬之为术也，未见祸患之形，故曰夫惟啬，是谓蚤服。唯天能令人不见其事极。不见其事极者，为能仔其身，有其国，故曰莫知其极。工人数变业，
其神不伤人也。魂魄不去，则精神不乱。有道之君，人君无道，邪心胜，则事经绝，疾婴内则痛，祸薄外则苦，苦痛杂于肠胃之间，则伤人也。僭道者，万物之所然也。万事物得之以败，得之以成，道，譬诸之若水，故理定而后物可得道也。至天地之消散也。不死不衰者，谓常作无定理于生而卒于死，故曰生之徒。亦讹十有三，故曰入军不被兵。爱子者，慈于子，务致其福。道也者，故曰资本有余者，人无愚智。治家者，无用之物，不能动其计，故曰修之家，其德有余。
卷七
喻老夫治国者，以名号为罪，
身死高梁之东。〇楚庄王既胜，制在已，曰重起事于无刑，故曰图难于其易也。扁鹊见秦桓俟：寡人无疾，在肠胃，火齐之所及也，在骨髓，司命所属，无柰何也。昔晋公子重耳出亡，不厚待之。不若杀之。〇昔者纣为象箸而箕子怖，则必旄象豹胎。
勾践入官于吴，文王见詈于
王门。宋之鄙人，臧藏获不能恶也。空窍者俄而与子于期逐，倒杖而策锐贯颐将何为忘哉？楚庄王莅政三年，右司马御坐〇楚庄王欲伐越，臣患智之如目也，而欲伐越。周有玉版，虽知大太迷。
说林上
君巳见孔子，亦将视子
犹蚤虱也，则智氏之命不长矣。人辍辄行，人必。康诰曰：母彝酒。彝酒者，常酒也。严遂不善，周君患之。〇居一月，君问张谴曰：纣为象箸而箕子怖，以为象箸为不盛羹于土簋，则母生杨矣。夫以十人之众，夫田成子将有大事，其子所以自反者一，公孙友自刖而尊百里，竖刀自刑而谄桓公，其所以自刑之为则异。慧子曰：狂者东走。
卷八
说林下鸟有纛朋者〇为其可复者也，因曰：臣能撽鹿。〇虫有
螝，一身两口，争食相龁，遂相杀也。是其贯将满也，子姑待之。遂去之。〇今荆将以女衅鼓，吴使臣来也，固视将军不如起师与分吴。〇乃辍城薛，以炼金百溢铲遗晋
观行
故。以有余补不足，故势
有不可得。贤圣之朴，不能自举，
安危不重死，则令不行也。故社稷长立，若饥而食，先王寄理于竹帛。今使人饥寒去衣食，则上不能安，而幸其臣尽如比干。故齐故万乘也，故臣得夺主杀天子也。〇失之近正，不亡于远者。无有
守道，其备足以必完法。治世之臣守道者，皆怀金石之心，而无瞋目切齿倾取之患，而无扼婉聚唇，嗟𬣾之祸。不独恃比干之死节，恃怯士之所能服，明于尊位必法。书合甫子韩非子十抱经堂本
用人外无马服之患，使人不同功，故莫争字秦
功名故得天时，则不本脱务而自生，则临千仞之溪，非千钧轻，锱铢重也。故忠以尊主，以尊主御忠臣，则长乐生而功名成。名实相持而成，则名不称实者也。此尧之所以南面而守名
大体。古之全大体者，操钩视规矩，故天下少不治，上下交朴
卷九
内储说上七术观听不参，听有门户，则臣拥塞，与惠子之言，亡其半也。将行，去乐池。成欢以太仁弱齐国。卜皮以慈惠亡魏王与吹竽，其患枉。申子之以赵绍、韩沓为尝试，故公子汜议割河东〇挟智而问，则不智者至。
卜皮事庶子西门豹，详遗辖〇一臣之梦践矣。人君兼烛一国，
今或者一人有炀君者乎？犹
不免于乱也。一曰：晏婴子聘鲁，乃为坛场大水之上，因不食而饿杀。江乞为魏王使荆，爱世姬，乃贵薄疑以敌如耳，下必坐上，则是盍树壅塞之臣也。
此以尽敌之无奸也。中涧深，董阏于喟然大之无赦，何为不治？
水形懦，故人多溺，故衍、子产死，游吉不忍行严刑，处于雚泽，
而况于人君乎？彼不善者，我得以斩其首〇知必死，则天下不为也。
请徒行罚，政乱于内。子闻寡人之声闻。夫以一都买一胥靡，可乎？
越王问于大夫文种曰：比降北之罪，被濡衣而走火者〇不去则甚害田者，去之则不足以征甲兵，
况士人之有勇者乎？临战而使人绝头刳腹而无顾心者，则鳣似蛇，
而恐君之疑己外市也。三国兵至，韩王谓楼缓曰：王必大悔。曰：不献。群书合浦子韩非子十六抱经堂本宁亡三城而悔无危。
昭侯以此者，谨为我伺。使人报曰：之察左右之诚不。
昭侯问曰：皮乃使少庶子佯爱之，
乃伪谤樛竖以知之。
淖齿闻齐王之
恶己也，到
其言以告，而知之。不
因事关市以金，关吏乃舍之。嗣公谓关吏曰：与女金而女因遣之，关市乃大恐。
卷十
藏本
内储说下六微是以人主久语，而左右鬻怀尉，其说亦在本卫。此人之夫妻祷祝也。大成牛
佯遗书而苌宏本死，用鸡豭而郐桀桀后同尽庙攻七
赏罚者
与故人久语。
晋厉公之时，
取五姓之矢浴之。
叔孙
殆者
为
去
之。
锄谓景公曰：
君何不迎之以重禄高位，遗哀公女乐，轻绝于鲁。乃令黎且以女乐六两字之误。太御遗哀公，
今亡之秦。
晋献公伐虞、虢，
为苌宏书，谓叔向曰：乃诛苌宏而杀之，
尽与其名姓。因为设坛场郭门之外而埋理之，
而先言之魏王，魏王备之。
卷十一
外储说左上筑社之谚，卜子妻象弊袴也。
晋国之辞仕托慕者，国之锤，不礼则周主上之法。故明王论。李子疵视中山也，
患在尊厉王。击警鼓，
吾不如为车𫐐者，巧也，
知其入而巳巳疾也。
臣为削者也，难以治棘剌之端。谓卫人曰：客为棘，曰以削。王日吾欲观，见之，
则羿、逢蒙以五寸为巧。〇
郑人有相与争年者，其一人曰：我与尧同年，其一人曰：我与黄帝之兄同年。讼此而不诀。
客有为周君画策者，
旦暮罄于前。〇齐有居士田仲者，宋人屈谷见之曰：不恃仰人而食，厚而无窍。
虞庆为屋，屋太尊，此宜卑，以直椽任轻涂且张弓，不然。〇。
而心调于用者，
掘为民诛之，
因遂灭之，故必有为天于诛之名。
伤者之母立泣，
刻疏其上，
令甫子韩非子抱经堂本寡人反国可邪？省食同也。劳弃有功者也，而君后之，今臣与在后中。
书曰：既雕既琢。
燕相白王，王大说。
王登为中牟令。中章胥己者，非晋之意，是耳目人绝无巳也。
国之锤矣，
虽国小，
寡人闻君子不重伤。公伤股，三日而死。〇
法度甚不脱，易行也。一曰：申子请仕其从兄官，
今返而御〇
使人止之。
卷十二
外储说左下故浑轩非文公哀公问：一足八则文王自履而矜，则季孙终身庄而遇劝赏解狐之公，用武子之杖，是子报仇怨，讹治臣也。〇且伐之。臣荐乐羊而中山拔，君因专属之国柄焉。以管仲之能，皆其所侮。韩非二十抱经堂本请用不诛，必为殷患。本今西伯祸人，欲以其贤为其主。博者贵枭，宁使有尾。有尾注非危子曰：吾父独冬不失袴人。仲夷吾不如弦商，
爵禄旗旗，则夫树橘柚者。邢伯子可。赵武所荐四十六人，向曰武立如不胜衣，
皆令得其意。解狐荐其
雠于简主，拥汝于吾君，非徒危己也，又且危父。梁车新为邺令，
暮而后门。
卷十三
外储说右上故与二栾博，说在畜马，则其除之。〇师旷侍坐，巳与二弟争民。公子尾走晋泽之鱼盐龟鳖蠃蚌，不加贵于海。讴乎，其巳乎，
苞乎，其往归田成子乎，乃辍至不矣杀〇杀客。子路为郈令之，虽臧获而大礼托足，柰其也，廪也。然则为天下何以异此廪。〇左右引王之说之，以先告客。衍人臣也，见郎中，皆曰兵秋起，攻韩于之玉后。衍而无当，虽有千金之玉巵，至贵而无当，漏不可盛水。今为人主而漏其群臣之语〇。然而不售，问其所以辅万乘之主，迎而龁，是臣乘君而下尚校也。后有储主而不属，请决之，于是遂兴兵伐原，遂成衡雍之义。
卷十四
非仁下人主鉴也。人主无所寤，经本窍之恹道下，人主又安能与其辔？不能以自羽翼，致鱼一之资者，子劳，又致帝王之功也。淖齿之用齐也，则身虽绝力致死，下令于民曰：延陵卓子乘苍龙桃文之乘，进则引之，造父见之而泣。
卷十五
难。一诈敌万世之利巳。文公之霸也，不亦宜乎？非舜官也，舜又何德之化天下。过无有巳，而桓公弗行，则管仲将不用也，是欲脱君去忠臣也。穴灶生蛙，而民无反心，左右请除之，故平公之迹不可明。群子抱经堂本
也。当世之行，事都丞，而身死乎东庙，两用则争事，而外市
难二，犹北不慕邪，此力也。犯一改极，且谏蹇，故叔使处得于反，晋国无臣也。昔者晋文公非周公旦，可知也。虫流出，尸不葬。八人事天功，犀楯犀橹，立于矢石之所，不脱及而道乎百无一人之行。
卷十六
难三献公使寺人披攻之蒲城，余何有焉。以不忠之臣事不明之君，且寺人之言也，直饰死，君复生，臣不愧而后为贞。〇桓公不能射。夫处势而不能用其有，必借人成势而勿使侵害己。内比周而以愚其君，一朝而以三百乘之家赐。韩非二十四抱经堂本心不咎绍叶公之明，而使与以争民，故习疾功利于业。此言太上之下
无说也。知下之谓也。过东匠之闾。智不足以徧知物，故因物以治物。一雀过，羿必得之。〇孰与曩之孟常、芒𬻇则不肖如如耳。魏齐及韩、魏，图以水灌，灭人讹国，其未秦其曰甚。然则谀也
难四。无赦之谓严，而立公子亶也。故曰知所恶，以见其无权也。怒其当罪而诛，不逆人心，不亦可乎哉？卫灵公之时，臣之梦践矣。吾闻见脱人主者梦非贤而贤用之，卫奚独讵然哉？则侏儒之未见也，日不加知，而使贤者炀己，则必危。
卷十七
难势。故贤人而诎于不肖者，而势位足以任贤者也。夫释合甫韩非子二十五抱经堂本龙蛇之材美也，何以异桀之势乱天下者
肆行者。夫待越人之善海游游之议也。
问辩则羿、逢蒙以五寸的为巧，不以功公用为之的彀。
问田今阳城、义渠。今先生立法术，何以效之？知明而不见民萌之资利者，先生有幸臣之意，
定法而罚加乎奸令者也。利在故新相反，成其汝南之封，法不勤饰于官。〇申子未尽于术也，是不谓过也。
说疑有卑辱之名。此十二人者，则如师徒之势。若夫齐田恒、周单荼、
舅犯、赵衰为其臣也；荆芋尹申亥、吴王孙𬱃，或在囹圄缧绁缠索之中，内外之于左右，外𢫘巷族隐正道，其臣弑君而取国者众矣。全众传国，则则虽毕弋驰骋，召公奭之后也日诡。使。夫上之所贵，尝与其所以为治相反。群韩也益用心一静，安居卜出，则不便也。凡上所治者，刑罚也，所以厉危位者，有二心。学与私
卷十八
熟于恩，是求治之则过，爵禄致也。十母吏用本威严而民听从，开子于安利而不听今。家人之治产也，相忍以富，以小当利，家蒙之爱则用，用而治，懦，上则肆于为非。夫民之不及神、农、曾、史，亦巳明矣。〇而桀未必以天子为足也。
八说，人主之所察，智士尽其辩焉。人逮日中，奏百有珧铫，而推
车者堂皆推政也。椎政以不求无害之言，而务无者不为八经则不拥。国曰诡籍，诡以言陈之日以异为同者劫权藉
之道行，参以折折之，微足以知多诛罚而罪同。县令约其辟，吏怒见则威分。今符言于后，以知谩诚，故下肆很触而荣于轻君之俗。
尧之王天下也
也之韩非易财。古王处丰、镐之间，荆文王怒其害己也，举兵伐徐，而则未民必视治也。君君虽厚张爱如父母，奚无遽父母不无仁义者一人法莫如一而固，今则不然，罪之。儒以文乱法，而诸先生以文学取
自环者，谓之私无旧而
言也。以攻一，强也，而交大未必不疏。人主之听说于其臣，是人君不明乎公私之利，民之故计皆就安利，如辟危穷，趣本务而外末作，聚敛倍农而致尊过耕战之士，其近御者积于私门。
显学有仲良氏之儒，服丧三月，世主以为俭而礼之。今世之学士，无饥馑疾疫祸罪之殃。且夫人主之听于学也若是，其言宜布之官而用其身。澹台子羽与处，久而行不称其貌，而有书洽非子二十九，抱经堂本
千百万，故敌无国。或人之治是国以智与寿说人也，故善。毛嫱、西施之美，使若今不知治者。境内而教
卷二十
忠孝，是以有弑君。汤、武为人臣而弑其主。孔子本未知孝悌忠顺之道也。然则有道者进不得。为臣主退不得为父子耶，岂得利焉哉？教知谓之不孝。古者黔首悗密蠢愚，
此二者殆物也，不可以刑禁也。
人主左右太威也，当使虎豹失其爪牙。
昔关龙逢说桀而伤其四支，
饬令案按兵不攻，罪重而刑轻，
心度世知，维之以刑，则从韩非三十抱经堂本
制分有持异以为分其务令之相𬮭其情者也。不用誉而得人之情，过刑之于言者，难见也。如此，则刑赏安得不容其贰？二实故有所至，而理失其量。
晏子春秋
内篇谏上第一
庄公奋乎勇力，不顾于行义。勇力之士无忌于国，则威戮无罪，崇尚勇力禽兽以弦章谏。群书合补子晏三保之妾，令趣驾追晏子，其家不及句夫子倍弃不援，人待三，士待四君夜发，不可以朝。梁丘据入歌人虞隐情奄恶翟王子羡臣于景公，以重驾，
婴子不说，公因不说。今君不思成城之求〇田氏杀君，荼召会谴，
使史固与祝佗出，以易诸侯于外，不
仁，故送楚巫于东。寡人欲少赋敛以祠灵山，可乎？水泉将下，百川将竭，艾孔盛，君之行不能进焉。上丰下，夫子何遽乎？国家无有故乎？泰士子牛为国家之有余不足乎？晏子止而问于公曰：臣为君杀之，使知其罪，又杀君之所最善马，使怨积于百姓。
内篇谏下第二二，抱经堂本。
景公藉重而狱多，君将使婴敕其功乎？夫上之僻者，则君使吏则可诛，故云比而焚之，非焚其谳也。观伤之者加罪焉。犹自治鱼鳖者也，去其腥臊者而巳，昧威严拟君乎。
逐之字公日自莅之，
是师杀之半也。冻馁之者，乡有焉，皆有盖案罕君为壹台。楚灵王作顷宫，斩板而去之。
挛领而王天下者，训绻领天者矣。荀〇带球玉而冠贝，圣人之服，中侻而不驵，不可以导众。下无言，则吾谓之喑少聋喑非害国家如何也，以成帷幕。夫治天下者，非用一士之言也，
足以便生。
景公与晏子登：
酒醴酸酢，不胜饮也；菽粟郁积，不胜食也。又厚藉敛于百姓，而不以分𫗪民，愿请字衍。合骨。夫君子则有以如我者，侪小人有。吾将脱左手拥格，右手梱心，请葬九补人主之宫者也。遂葬其母路寝之牗下乎。冠茈武
而维据，尽力以爱君，亦细物也。少餽之二桃接，一搏特猏而再搏乳虎。吾杖俗兵而却三军者再，冶专其桃而宜。
内篇问上第三。
倍仁义而贪名实者，不能服天下。左右多过，狱谳不中，则弦宁昵侍，故以臣观之也。景公问于晏子曰：寡人意气衰，古之盛君，其行何如？上下无所縻，民有如疑利。故臣闻义谋之法，以民事之本也，则民与君。抱经堂本不事骄行而尚司。景公问于晏子曰：衡
君下也何若？曰？公不悦。曰：君裂列地而封之，谋而见从，终身不出。若言积善丰于，不之与养君。今民陷君逼迩，吾欲和臣亲下。
内篇问下第四
称事受授禄，不为苟得〇景行行之者，其人也。货竭于晋已。晏子巡遁而对曰：今吾以鲁一国虑之，不免于乱挢。昔君先君得众若何？臣不敢字知也，而老少冻馁，或燠休之。狐续、庆伯治唐园，考菲履
不愧，行庄敬而不狡。子五。抱经堂本
事君忠无悔往辞文正相连
接，执二浩裾，则不取也。
内篇杂上第五
戟拘。而乘婴命有系作有所县矣。〇景公使晏子为
恶之，是以邪誉乎外。蚕桑豢牧之云处不足丝，蚕于燕，牧于鲁，然则豢牧解明1。晏子令吏重其贷，远其兆，徐其日，杨倞注引作而不趋。蚤岁溜水，至入广门黄。今君爱老而恩无不逮，是无归矣。昔者君正书家货养寡人，阴水厥阳之间，去其二肩，不若以言，吾请以言乎。
内篇杂下第六。
犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。逾莫之服。有枭昔甫。晏子六抱经堂本
而去之，为置白茅焉。
骞辞曰：为禳君鸮而杀之。嘻
亦善矣。齐之临淄三百闾，禄宠以百。臣闻古之贤君万臣有受厚赐而不顾其困，族则过之。
晏子对曰：先人有言曰：无功之赏，不义之富，祸之媒也。夫离治求富，祸也。庆氏知而不行，是以失之。我非恶富也。谚曰：前车覆后车。晏子使鲁景公为毁其邻，以盖其宅。晏子反闻之，待于郊，使人复于公曰：臣之贪顽而好大室也，乃通于君，故君大其居，臣之罪大矣。公曰：夫子之乡恶而居小，故为夫子为之，欲夫子居之，以慊寡人也。晏子对曰：先人有言曰：已没氏之先人卜与臣邻吉，臣可以废没氏之卜乎？夫
岂以其不肖父为前文改不肖子。
夫子无欲篇七外第景公饮酒一，
景公置酒于泰山之阳，寡人将去此堂堂国而死乎？
景公瞢见彗星缺。
景公饮酒乐，
景公至自畋。
齐有彗星
八。
景公登箐室而望九此见断之。
景公坐于路寝，公曰：脱然则柰何？
景公宿于路寝之宫。十一、寡人夜者，闻西方有男子哭者，声甚哀。盆成造也。身老子。孺献通考序有。者以百数。五子不满隅，不以满隅语，未知即出此否？
景公筑长床之台。十二。
景公好弋，使烛邹合补晏子八，抱经堂本轻。士
则奚曾为国常患乎？臣何敢槁也？此难得其知也。然则夫子扐寡人止之。
景公与晏子立曲潢之上，民不懈，货不移。晏子聘于吴。〇晏子使吴十。司马子期问晏子十八
〇高子问晏子曰：晏子治东阿，景公许民无饥者。今臣后之治东阿也。再拜便辟〇景公问太卜曰也。
晏子相景公。晏子使高𫄙。
昔吾先君桓公，寡人不足以辱而先君。景公赐晏子狐之白裘。
晏子相景公，布衣鹿裘以朝。
仲尼曰：灵公污。庄公壮
外篇第八。
仲尼之齐，不可使者无其外。景公上路寝。仲尼游齐卅〇。仲尼之齐，见景公寒，必骄鲁而有齐。景公问晏子曰：有臣而强。晏子九。抱经堂本钟有工。〇田女无托宇于见家者，乃而后仆，必色见而行无廉也。景公盖何为？景公问晏子曰：天下有极大乎？公阁门而图莒。〇景公游于菑，百姓将谁告？夫晏子死，晏子没十有七年。昔晏子辞赏党以正君。
余校晏子将竣，吴槎客示余元人刻本，其每卷首有
总目，又各标于当篇。今本皆缺目录，当以此补之。
晏子春秋内篇谏上第一，
庄公矜勇力，不顾行义，晏子谏第一。
景公饮酒酣，愿诸大夫无为礼，晏子谏第二。
景公饮酒，酲三日而后发，晏子谏第三。
景公饮酒七日，不纳弦章之言，晏子谏第四。
景公饮酒，不恤天灾，致能歌者，晏子谏第五。
景公夜听新乐而不朝，晏子谏第六。山
景公燕赏无功而罪有司，晏子谏第七。
景公信用谗佞，赏罚失中，晏子谏第八，
景公爱嬖妾，随其所欲，晏子谏。第九。
景公敕五子之傅而失言，晏子谏第十。
景公欲废适子阳生而立荼，晏子谏。第十一。
景公病久不愈，欲诛祝史官谢，晏子谏。第十二。
景公怒封人之祝不逊，晏子谏。第十三。
景公欲使楚巫致五帝，吕明惠，晏子谏。第十四。
景公欲祠灵山、河伯，曰祷雨，晏子谏。第十五。
景公贪长有国之乐，晏子谏。第十六。
景公登牛山，悲，去国而死，晏子谏。第十七。
景公游公阜，一日有三过言，晏子谏。第十八。
景公游寒涂，不恤死瘠，晏子谏。第十九。
景公衣狐白裘，不知天寒，晏子谏。第二十。
景公异荧惑守虚而不去，晏子谏。第二十一。
景公将伐宋，瞢二丈夫立而怒，晏子谏。第二十二，
景公从畋，十八日不返国，晏子谏。第二十三，
景公欲诛骇鸟野人，晏子谏。第二十四。
景公所爱马死，欲诛圉人，晏子谏。第二十五，
晏子春秋内篇谏下第二。
景公籍重而狱多，欲托晏子，晏子谏。第一。
景公欲杀犯所爱之槐者，晏子谏第二，
景公逐得斩竹者，囚之，晏子谏。第三，
景公以抟治之兵未成功，将杀之，晏子谏第四。
景公冬起大台之役，晏子谏第五。
景公为长来，欲美之，晏子谏。第六，
景公为邹之长涂，晏子谏。第七。
景公春夏游猎兴役，晏子谏。第八。
景公猎，休坐地，晏子席而谏。第九。
景公猎，逢蛇虎，以为不祥，晏子谏。第十。
景公为台成，又欲为钟，晏子谏。第十一。
景公为泰吕成，将以燕飨，晏子谏。第十二。
景公为履，饰以金玉，晏子谏。第十三。
景公欲以圣王之居服而致诸侯，晏子谏。第十四，
景公自矜冠裳游处之贵，晏子谏。第十五，
景公为巨冠长衣以听朝，晏子谏。第十六，
景公朝居严下不言，晏子谏。第十七，
景公登路寝台，不终，不悦，晏子谏。第十八，
景公登路寝台，望国而叹，晏子谏第十九。书拾抱经堂本
景公路寝台成，逢于何愿合葬，晏子谏而许。第二十。景公嬖妾死，守之三日不敛，晏子谏。第二十一，
景公欲厚葬梁丘据，晏子谏。第二十二，
景公欲以人礼葬走狗，晏子谏。第二十三，
景公养勇士三人，无君臣之义，晏子谏。第二十四，
景公登射，思得勇力士，与之图国，晏子谏。第二十五，晏子春秋内篇问上第三。
庄公问：威当世，服天下时耶？晏子对曰：行也。第一，
庄公问伐晋，晏子对以不可，若不济国之福。第二，
景公问伐鲁，晏子对以不若修政待其乱。第三，
景公伐厘，胜之，问所当赏，晏子对以谋胜禄臣。第四，景公问：圣王其行若何？晏子对以衰世而讽。第五，
景公问：欲善齐国之政，以千霸王，晏子对以官未具。
第六，
景公问：欲如桓公用管仲以成霸业，晏子对以不能。
第七，
景公问：莒、鲁孰先亡，晏子对以鲁后莒先。第八，
景公问：治国何患？晏子对以社鼠猛狗。第九。
景公问：欲令祝史求福，晏子对以当辞罪而无求。第
十，晏子十抱经堂本
景公问：古之盛君，其行如何？晏子对以问道者更正。
第十一，
景公问：谋必得，事必成，何术？晏子对以度义因民。第
十二，
景公问：善为国家者何如？晏子对以举贤官能。第十
三。
景公问：君臣身尊而荣难乎？晏子对以易。第十四，
景公问天下之所以存亡，晏子对以六说。第十五，
景公问：君子常行曷若？晏子对以三者。第十六。
景公问：贤君治国若何？晏子对以任贤爱民。第十七。景公问：明王之教民何若？晏子对以先行义。第十八，景公问：忠臣之事君何若？晏子对以不与君陷于难。第十九。
景公问：忠臣之行何如？晏子对以不与君行邪。第二
十，
景公问：佞人之事君何如？晏子对：弓愚君所信也。第
二十一，
景公问：圣人之不得意何如？晏子对以不与世陷乎
邪。第二十二，
景公问：古者君民用国不危弱，晏子对以文王。第二。景公问：古之莅国者，任人如何？晏子对以人不同能。
第二十四，
景公问：古者离散其民如何？晏子对以今闻公令如
寇雠。第二十五，
景公问欲和臣亲下，晏子对以信顺俭节。第二十六。景公问得贤之道，晏子对：己举之以语，考之以事。第
二十七。
景公问：臣之报君何官？晏子对报官惠。第二十八。
景公问：临国莅民，所患何也？晏子对：官患者三。第二
十九。
景公问：为政何患？晏子对官善恶不分。第三十，
晏子春秋内篇问下第四，
景公问：何修则夫先王之游，晏子对以省耕实。第一，景公问：桓公何以致霸，晏子对以下贤以身。第二，
景公问欲逮桓公之后，晏子对以任非其人。第三，
景公问廉政而长久，晏子对以其行水也。第四，
景公问为臣之道，晏子对官九节第五，
景公问：贤不肖可学乎？晏子对：官勉强为上。第六。
景公问富民安众，晏子对官节欲中听。第七。抱经堂本
景公问：国如何则谓安，晏子对吕内安政，外归义第
八。
景公问：诸侯孰危，晏子对：吕莒其先亡第九。
晏子使吴，吴王问可处可去，晏子对以视国治乱第
十，
吴王问保威强不失之道，晏子对：官先民后身。第十
一、
晏子使鲁，鲁君问何事，回曲之君，晏子对己庇秩第
十二，
鲁昭公问：鲁一国迷何也？晏子对：官化为一心第十
三，
鲁昭公问安国众民，晏子对弟事大养小，谨听节俭。
第十四。
晏子使晋，晋平公问：先君得众若何？晏子对：吕如美
渊泽第十五，
晋平公问齐君德行高下，晏子对以小善。第十六，
晋叔向问：齐国若何，晏子对者齐德衰，民归田氏。第
十七。
叔向问：齐惠衰子若何？晏子对以进不失忠，退不失
行。第十八、晏子十六。抱经堂本
叔向问：正士邪人之行如何？晏子对以使下顺逆。第
十九。
叔向问：事君徒处之义奚如？晏子对：官大贤无择。第
二十，
叔向问处乱世，其行正曲，晏子对以民为本。第二十
一，
叔向问：意孰为高，行孰为厚？晏子对：官爱民乐民。第
二十二，
叔向问：啬吝爱之，于行何如？晏子对以啬者君子之
道。第二十三，
叔向问：君子之大义何若？晏子对以尊贤退不肖。第
二十四，
叔向问：傲世乐业，能行道乎？晏子对以狂惑也。第二
十五，
叔向问：人何若则荣，晏子对以事君亲忠孝。第二十
六，
叔向问：人何官，则可保身，晏子对：官不要幸。第二十
七，
曾子问不谏上，不顾民，以成行义者，晏子对以何以成也。第二十八。抱经堂本
梁丘据问子事三君不同心，晏子对：官一心，可官事。
百君第二十九，
柏常骞问道无灭身，无废，晏子对以养世君子第三
十，
晏子春秋内篇杂上第五，
庄公不悦晏子，晏子坐地讼公而归。第一、
庄公不用晏子，晏子致邑而退，后有崔氏之祸。第二，崔庆劫齐将军大夫盟，晏子不与。第三，
晏子再治阿而见信，景公任以国政。第四，
景公恶故人，晏子退，国乱，复召晏子。第五，
齐饥，晏子因路寝之役，官振民。第六，
景公欲隋东门之堤，晏子谓不可变古。第七，
景公怜饥者，晏子称治国之本，曰长其意。第八，
景公探雀𬆮，𬆮弱反之，晏子称长幼官贺。第九，
景公睹乞儿于涂，晏子讽公使养。第十，
景公惭刖跪之辱，不朝，晏子称直，请赏之。第十一，
景公夜从晏子饮，晏子称不敢与。第十二，
景公使进食与裘，晏子对弓社稷臣。第十三，
晏子饮景公，止家老敛，欲与民共乐。第十四，
晏子饮景公酒，公晋欲攻齐，使人往观，晏子官礼，侍而折其谋。第十六，景公问东门无泽年谷，而对以冰，晏子请罢伐鲁。第
十七，
景公使晏子予鲁地，而鲁使不尽受。第十八，
景公游纪，得金壶中书，晏子因以讽之。第十九，
景公贤鲁，昭公去国而自悔，晏子谓无及巳。第二十，景公使鲁有事巳，仲尼以为知礼。第二十一，
晏子之鲁，进食有豚，亡二肩，不求其人。第二十二，
曾子将行，晏子送之，而赠以善言。第二十三，
晏子之晋，睹齐累越石父解左骖赎之，与归。第二十四，
晏子之御，感妻言而自抑损，晏子荐以为大夫。第二
十五，
泯子午见晏子，晏子恨不尽其意。第二十六。
晏子乞北郭骚米以养母，骚杀身以明晏子之贤。第
二十七，
景公欲见高𫄙，晏子辞曰禄仕之臣。第二十八，
高𫄙治晏子家，不得其俗，乃逐之。第二十九，
晏子居丧，逊答家老，仲尼善之。第三十，
晏子春秋内篇杂下第六。抱经堂本。
灵公禁妇人为丈夫饰，不止，晏子请先内勿服。第一、齐人好毂击，晏子绐官不祥而禁之。第二、
景公瞢，五丈夫称无辜，晏子知其冤。第三、
柏常骞禳枭死，将为景公请寿，晏子识其妄。第四，
景公成柏寝，而师开言室夕，晏子辨其所以然。第五，景公病水，瞢与日斗，晏子教占瞢者以对。第六，
景公病疡，晏子抚而对之，乃知群臣之野。第七，
晏子使吴，吴王命摈者称天子，晏子详惑。第八，
晏子使楚，楚为小门，晏子称使狗国者入狗门。第九，楚王欲辱晏子，指盗者为齐人，晏子对以橘。第十，楚王飨晏子，进橘置削，晏子不剖而食。第十一，
晏子布衣，栈车而朝。陈桓子侍景公饮酒，请浮之。第
十二，
田无宇请求四方之学士，晏子谓君子难得。第十三，田无宇胜栾氏，高氏欲分其家，晏子使致之公。第十
四，
子尾疑晏子不受庆氏之邑，晏子谓足欲则亡。第十
五，
景公禄晏子平阴与槁邑，晏子愿行三言，官辞。第十
六二，
梁丘据言晏子食肉不足，景公割地将封，晏子辞。第
十七，
景公已晏子食不足，致千金，而晏子固不受。第十八，景公以晏子衣食弊薄，使田无宇致封邑，晏子辞。第
十九，
田桓子疑晏子何以辞邑，晏子答言君子之事也。第
二十。
景公欲更晏子宅，晏子辞官，近市得求，讽公省刑。第
二十一，
景公毁晏子邻以盖其宅，晏子因陈桓子己辞。第二
十二，
景公欲为晏子筑室于宫内，晏子称是官，远之而辞。
第二十三，
景公官晏子，妻老且恶，欲内爱女，晏子再拜以辞。第
二十四，
景公官晏子，乘弊车驽马，使梁丘据遗之，三返不受。
第二十五，
景公睹晏子之食菲薄，而嗟其贫，晏子称其参士之
食。第二十六，
梁丘据自患不及晏子，晏子勉据已，常为常行。第二
十七，
晏子老，辞邑，景公不许，致车一乘而后止。第二十八，晏子病将死，妻问所欲言，云母变尔俗。第二十九，
晏子病将死，凿楹纳书，命子壮示之。第三十。
晏子春秋外篇重而异者第七。
景公饮酒，命晏子去礼，晏子谏。第一，酣愿无。
景公置酒泰山，四望而泣，晏子谏。第二，与景公登，
景公瞢见彗星，使人占之，晏子谏。第三，与景公登公，
景公问：古而无死，其乐若何？晏子谏。第四，
景公谓梁丘据与己和，晏子谏。第五，
景公使祝史禳彗星，晏子谏。第六
章。故
景公见道殣，自惭无德，晏子谏第八。群书拾补子二，抱经堂本。
景公欲诛断所爱啸者，晏子谏第九。景公欲杀犯槐，
景公坐路寝，曰：谁将有此？晏子谏第十，与公登路，
景公台成，盆成适愿合葬其母，晏子谏而许。第十一，
景公筑长床台，晏子舞而谏。第十二，
景公使烛邹主鸟而亡之，公怒，将加诛，晏子谏。第十
三，
景公问治国之患，晏子对：官佞人、谗夫在君侧。第十
四篇。
景公问后世孰将践有齐者？晏子对以田氏。第十五。
晏子使吴，吴王问君子之行，晏子对：弓不与乱国俱
灭。第十六，
吴王问：齐君侵暴，吾子何容焉？晏子对：官岂能君道
食人。第十七，
司马子期问：有不干君，不恤民取名者乎？晏子对：己
不仁也。第十八，高子问子事灵公、庄公、景公皆敬子，晏子对以一心。晏子再治东阿，上计，景公迎贺，晏子辞。第二十。
太卜绐景公，能动地，晏子知其妄，使卜自晓公。第二
十一，
有献书谮晏子退耕而国不治，复召晏子。第二十二
末注云：此所与景公恶故人，晏子
退章旨同，叙事少异，故著于此篇。
晏子使高𫄙治家三年，而未尝弼过，逐之。第二十三
末注云：此章与景公欲见高𫄙
章旨同，而辞少异，故著于此篇。
景公称桓公之封，管仲益晏子邑，辞不受。第二十四
末注云：此章与景公致千金，而晏子固不受。使田无字致封邑，晏子辞，章旨悉同，而辞少异，故著于此
篇。
景公使梁上据致千金之裘，晏子固辞不受。第二十
五，
晏子衣鹿裘以朝，景公嗟其贫，晏子称有饰。第二十
六，
仲尼称晏子行补三君，而不有果君子也。第二十七，
晏子春秋篇不合经术者第八。
仲尼见景公，景公欲封之，晏子以为不可。第一、
景公上路寝，闻哭声，问梁丘据，晏子对。第二、
仲尼见景公，景公曰：先生奚不见寡人宰乎？第三，
仲尼之齐，见景公而不见晏子，子贡致问。第四，
景公出田，顾问晏子：若人之众，有孔子乎？第五，
仲尼相鲁，景公患之，晏子对以勿忧。第六。
景公问：有臣有兄弟而强，足恃乎？晏子对：不足恃。第
七。
景公游牛山，少乐，请晏子一愿第八。晏子之愿如此，
无以训，故
景公为大钟，晏子与仲尼柏常骞知将毁。第九。饴浦子，晏子二十五。抱经堂本
田无宇非。晏子有老妻，晏子对以去老，谓之乱。第十
者，将纳弃妻
工女，欲入身于晏子，晏子辞不受。第十一，
景公欲诛羽人，晏子以为法不宜杀。第十二，此章不，
景公谓晏子：东海之中有水而赤，晏子详对。第十三，
景公问天下有极大极细，晏子对。第十四，
庄公图莒，国人扰，绐以晏子在，乃止。第十五，
晏子死，景公驰往哭，哀毕而去。第卜六，
晏子死，景公哭之，称：莫复陈告吾过。第十七，
晏子没，左右谀弦章谏，景公赐之鱼。第十八。
风俗通义
二
惠以教言，使得改正是幸。
应劭自序。
凡三十一卷。地形有险易，
遣𬨎轩之使，求异代方言。林闾翁孺
目录。抱经堂本
皇霸第一，董其是非，而综其详矣。素者也。腹疾火，阳也。神农以地纪合皇极，遂人始钻木取火，令人无
悉地力种榖，疏佃以渔。文明文四季。顼者，信也，悫也，言其承文易之以质，使天下蒙化。舜者，准也，循也，言其准行道德，循尧绪也。
虎贲八百人，
自尧以上，王者子孙，据国而起，功德浸盛，故造美譶。虽复制谥，不如名著。天下炽昌盛，
能制割之，谓王。五伯。
今受赐而去，言把持天子政令。林
谓女溃三人。又甫乙是为芋怀王。佞臣上官子兰
所欺，重为烦劳，建违程婴之义。子叔带始去，事晋。
公孙支书而藏之秦策于是出。夫。而襄公乐九奏，有一熊欲援我，帝命我射之，帝属我于一。董安于受言而藏之，以扁鹊之言告简子。二
从者怒，将刃之。吾欲有谒于主君，帝令主君保晋阳，自带以上可见，自带以下不可见。曰：脱为我，以是遗赵无恤，以告襄子。余霍太山阳侯大吏，反灭智氏，亦立我三百邑。余将使赐若林胡之地，龙面鸟噣，修下而冯上，左任介乘，奄有河宗室，至于休溷诸貉。乃以汾冰灌其城，南并知氏，杀其良将
李牧，而任赵括。厉公为蔡所杀。
公言周天子及诸侯，请立
田和为诸侯，列行
矢世宗，攘夷境。
正失第二
一篇足非一足行喜而告人之去之，是有胡龙垂髯，岁二于月，至于岱宗。所以必于岱宗者，宗者，长也。万物之长，阴阳交代，云触石而出，不崇朝而徧雨天下，其唯泰山乎？
封者立石，高一丈二赤克之曰：四守之内，莫不为郡县帅，与天无极，著己绩也。或曰金泥银绳，封之以印玺亭亭名山梁，其下有玉牒书，秘其赞飨曰：皇帝敬拜泰壹奉车，子侯骖乘，下臣悼惕无巳。数经聘祈祀，春秋以为传闻，不如亲见。论语。给子风俗通抱经堂本。自钱古皆没，从后拨杀，每月朔常类飞来，举得一只作舄耳。
诏叶门下鼓，不听厅事前，宿昔略无音声，但云叶杀子西心，乃免胄而进，与国人攻白公。女声清，女色不寿。灵台位国之阳，又别在宫中。
燕太子丹仰叹，天为雨粟，厨中杵
生肉，于是遣建使归国，燕太子丹留与秦饬成之耳闲间习朝廷仪体，粟斗一钱，有此事不珰故文帝宜因修躬劝农桑，转输骆驿早因，以年岁不登，大风坏都，似不及中隐子。风通抱经堂本。宗之世，皆所谓悔吝字小疵耶。召责让。唐顿首陈言，闻之于与牧为边将，日击牛洒通脱此人必有脱以臣欺国者。及太中大夫邓通，以文帝代服衣罽，及太道如桀纣，此亦通过人难及。常居明光宫，
或以为前，皆非是。朔之逢占古射，覆作鸿宝苑秘，诸所与谋，皆收夷，遂传行耳。汉书说王阳
及迁徙，所载欺于徐市之属。通同道隐形体，弦诗想蓬莱，兹
宋几所均。父名京临严垂出予为萧令，周旋谒辞。故司空宣伯应君，体博雅，抱经堂，本
母皆一有老母道子室如母丧，慈爱己父，而者无服。群
薨。太尉邓伯条孟直举訾钢羊陟嗣祖阳王龚王公诸子魏杖道于渑池。方正。河南尹子衡四从子曼慈。士大夫用此行者数百人。时与太尉府自劾归家，谓君不为子衡作吏，今反相历，疑令子失礼。仆豫愆定大为同作所非。曾过姊娣饭，语愿车马，衣轻裘，与朋友共弊之，句而无憾，受而不距，唯祭饭然后拜之。孔子食于施氏，南阳张伯大、邓子敬小伯大三年，言常恐往而不能反，今二子屑屑远大失矣。公车征士汝南袁夏甫合甫
为司徒掾，人閒之事，无所关也。再拜朝其母念时往就之，子亦不得见，复逾拜耳。食止疆菜，谕若异域，露首草舍，由讯子路，鲤趋而过庭，负算步赍一盘，
遣琼门生茅季玮追请。
昔黔敖傲忽于嗟来孝子寝伏苫块，字
过誉第四，
朋党搆奸，故入则造膝，出则诡辞，善则称君，过则称己。三哲而去者过半。养老复敬化之，而政在陪隶也。太守葛兴，
不素餐兮，少为乡佐。发党过殆，令今先祖不复血食。茂不入宛城，引车到城东，为友人卫修母拜到州子风
客先仕。叙苍梧之还，本茂家。到修，见修母妇云云。南阳士大夫谓茂能救解修。南阳疾茂杀修。卫修有事，陈茂活之，孰使毁之云云。欲退避。弟规缟素到下亭，当及举奏。臣前荐故太常张焕，朝廷比辟公旰食，而徒阘茸强疆，推毂之霍去病治第，全共于及己，忧难于处。
大誓有云：人之所忌，炎自取之。盖严杨恽杀决可也。南阳五世公辽叔大钝贯鱼之次，刺遣诣生交疑经传无以也。鲁
有后，成叔聘卫，右宰谷留而觞之，
酒酣而送之，脱以璧。
及宁喜之难作，右宰谷死之后，成叔使人迎其妻孥，慑宅而居之。其子长，乃反其璧。枉者无之，亡者无顾覆之施。凡让财者，类与子脱弟子弟尚幼，恩情注宗家犹有岚甫，风俗通抱经堂本粥力者耳七为其饰伪，良亦昭晰。
力少时所作买理弟子倒无几。尽之畏人，斯不足贵矣。为大将军梁冀从事中郎，衍御览旧章，不可无也。俱谍吏民。论语：升车内顾，不掩不备，不见人短。礼记户有二屦不入。古既待放，须起乃逝。傲很天常呼未必须冬日之暖也。其俗，士大夫本矜
十反。第五。
杨朱一毛而不为。夷吾。朱纮以三归桑扈，徒步而裸形。叔父字叔辽，太尉徐防俱合纯懿，郡常欲为察授，
然无声响。飨太尉掾
汝南范滂孟博礼不言事，辨杖而起。老父夫年尊越常重九译。凡兄狂他姓，流货贿于权嬖。巴郡太守太山但望伯门，为司徒掾同产弟子子风俗通经堂本作客杀人。系狱脱数日，归，趋诣府，露首肉袒。太尉李固请谢，与相见，无原度，即活出之。高唐令乐安周纠
叔牙为庆父杀般，闵公
秦西巴违命放麑，为太守脱李张所举，甬封未发。为必君某河官反景士仲大向夫众臣赠以衣。齐
颍川韩演伯南辟门开窗。安定太守汝南胡伊伯建平长樊绍孟建然弹纠。宗正南阳刘祖奉为郡属曹吏，以为御敢充人乏之他出奉车都尉御脱或抂畎亩亩子乎，岂可然公子遂偃蹇不使
聘士。彭城姜肱伯雅
肱鲜能不及矣。为冀州剌史阮合甫仔风俗补诚窃切经术，末怪之臣。臣浅补，诚懑太胜季何陵乃发。虽忿枝维，莫致匡陈力
笺记括属冷涩，比于寒蜒冤疑勋贤成
陈之罪所折而密启之。
武言以武功定天下也。韶继尧也，
遂以阙忘。昔皇帝使伶伦以为黄钟，钟之管，角声缪
夏宫冬律，雨雹也，
不知谁所作也。万物皆郭甲而出。雷鼓八面，灵鼓六而路鼓四面，鼓鼓、睾鼓、晋鼓皆二面，象物贯地而牙。零陵文学奚景于泠道舜祠下得笙，白玉管，宓羲作瑟，长八尺一寸，进于廊门之扈，三奏之，则延颈鸦而鸣。昔黄帝驾象车，六脱交龙虎狼书。合甫，风俗通十二，抱经堂本
不可五以者，知和雅中有用椎柷上节所。
琴者，乐之统也，与
八音并行。然君子所常御者，学记作君。若钟鼓罗列于虡悬也。声不𬤎哗而流漫，感人善心，以杼其意。好礼不以畅其意也，乐道而不失其操者也。今琴长四尺五寸者，空俟依琴作坎侯，言其坎坎应节也。筝脱
五弦，筑身也。
为变徵之声，士皆垂发。涕泣复后为羽声慷慨，士皆瞋目伎痒，不能母。装匣中筑，使击筑而脱歌，无不涕泣而去者。宋子传客之群洽甫三抱经堂本
渐离乃以铅置筑中，复后进得近，举筑朴始皇
所以盛酒浆，左右欲刃相如，张目叱之，皆靡。
谨桉礼乐记，武帝时丘仲之所作也，长一尺四寸。羌人伐竹，未木及巳，龙鸣水中，不见己，截竹吹之，音相似，材以当𭪆，便易持，易识音律，是谓商声。五音毕脱。
批把，不知谁也。谨桉礼乐
记：竽三十六簧也。籥乐之器，篪十管，长一尺，萩筒也。
穷通第七：
南北之纪。孔子困于陈、蔡之问，以遭乱世之患，共所也，何穷之为？故内省而不疚于道。皆者，桓公得之。书孙况尊宠之始来游学齐，尚循列大夫之缺。齐人或谗孙卿，孙卿乃适楚亡，国乱君危，相属不遵大道，孙卿随而笑之，必不孙卿。洽甫，风俗通十抱经堂本重见之。孟尝
君逐于齐，见反谭有昼临与治乎。屏居蓝田，
范书刘矩南射字行著距犹不抆。俱本召陵以介意。舆谓乃欲相祠嗣，何欲故耶？
子兴以赃脏疾见弹，是以隋曾图其身而不遗其友。友犹父子，博育复隙，其终始以交为难。郑当汲黯合礼中乎。
祀典第八，
非是族也，不抂祀典，礼矣。至平帝地时，今民閒名曰官田，佐颛顼，能平九土，周弃亦以为稷，自商以来祀之，则祭稷榖，不得稷米，稷反自食也。群帢䀯子未之神，为稷欧欧爵簸扬，再拜受神。兴卫尉鲖阳俟家。凡二侯。风师春
秋左氏传说共工之子为争冥师，郑大夫子产禳于道。冥，雨师也。谨桉周礼以槱燎祀雨师。雨师者，毕星也。诗云：月离于毕，俾滂沲矣。易师卦：师者，众也。土中之众者莫若水。雷震百里，风亦如之，至于太山，不崇朝而徧雨。天下异于雷风，其德散大，故雨独称师也。丑之神为雨师，故以己丑日祀雨师于东北。土胜水，为火相也。
桃梗苇茭画虎谨桉黄帝书：上古之时，有神荼与郁垒二人，性能执鬼。度朔山上有桃树，二人坐树下，简阅百鬼，无道理，妄为人祸害。荼与郁垒缚以苇索，执以食虎。于是县官常以腊除夕饰桃人。风俗通经堂本垂苇茭，画虎于门，皆追效于前事，冀以御。梗者，更也，岁终更始，受介祉也。战国策：齐孟尝君将西入秦，谏者千数而弗听。苏秦欲止之，曰：臣之来也，过于溃上，有士偶人焉，与桃梗相与语。桃梗谓土偶人曰：子西岸之土也，埏子以为人。至岁八月，天霖雨，淄水至，则子残矣。曰：不然，吾西岸之土也，残则复西岸耳。今子东国桃木也，削子以为人魅。
今人卒得恶悟，烧虎皮饮之，击其爪。青史子书：太史丞邓平说：腊者，所以迎刑送德也。鲁郊祀，常以丹鸡，祝曰：以斯鶾音赤羽，以傅传其心上，
作鸡散治之，不欲使死物见于生门，故生。太史公记：
秦德公𦝼腊而遗水。楚俗常以十二月祭，饮，曰䝙𬁵𤗬。
谨桉礼传：夏曰嘉平，殷曰清祀，汉改为腊，言因猎取兽，新故腊也。补衅浴，析也。
疗生疾之时，故于水上衅疾分祉也。周礼以脱槱燎祀脱。司中，文昌第五星也。司命，文昌第四星也。行形者檐箧中，居者别作小屋。齐地、
汝南诸余郡亦多有，皆祠以赌。
怪神第九
遇贼𫇭氏、荀营不从桑林之禜祟，厥咎向应。谨桉管子书：齐公出于泽，见衣紫衣，有皇士者，见公语，惊曰：予之祖父郴，或遂有填欲扬深。即并世人
为汲令，以夏至日诣见。主簿杜宣赐酒，曰：此占非者，臣以之功。是对占梦者占以梦占者之补言。汉对书：晏子有以车迎，无占梦者。公病将种造饰五二千石车，次志太祖。其谴问祸福立应，靡财切妨农，莫之征耳。今条下丸禁，九江逡遒有唐居山，各名有神，岁岁改易，给聘。男女至竟，言不敢食牛肉。犯尉以下坐，有屠生辄行罚。或接祝妄言，念其不事，因为起祀舍。见李核
石贤士神彭氏墓路头立一石，人问因有是饵。他处于此帷帐绛天，所说良是。
言我病死，挂屋后，楮子方送我五百钱，在北牖取之。又买脱李幼一头牛女新从闻风经堂，本家来，非其所及。脱家受人哀伤，椎结迎丧，与诸生十余人相随，未晚也。子以为桀纣所杀，犹死者无知，审矣。然众得咎殃。汝南韦叔坚，少时为州从事，枉家狗人立而脱行，家人言当杀之，家大惊愕。凡变怪多妇女下贱，丈文人亦不证察，邪气乘承，虚心固于金石，刑罚懆克，乃于清中粪下啼，
言家当有老青狗。汝南汝阳西门亭，宾客宿止，多有死亡。其后郡待奉掾奇初难之，吏卒檄白楼不可上，奇脱云：我不恶也。与妇人接宿。到南顿利阳亭。
西平郅伯夷，长沙太守郅君章孙也，敕前导人楼镫阶下复有火，走至柱屋，因覆伯夷，持被掩足。楚辞云：有赤汁六七斗出。客惊怖，归以其事白叔高。叔高大怒曰：脱叔高。使先斫其枝叶，上有一空处，见。司空辟高为侍御史，可长三抱经堂本。
控地四五千里，此吉祥也。鸿卿意解，手校摸，莫之其探赜颐索隐。迁北行郡。到六月九日未明，太尉杨秉暴薨。
山泽第十
泰山，山之尊者，一曰岱宗。岱者，始也。宗者，长也。十月曰合冻，皆太守洁斋亲执事，作脯，广一尺，长五寸。既祀讫，取泰山君夫人坐前脯三十朐，太守拜章县次，驿马传送京师。四岳皆同
王倒礼，一名霍山山。华者，变也，万物滋然，变由于西方也。嵩者，高也，东后诸侯也。狩者，守也，恐远近不同化，故亲自行之也。岳者，捔𬒈，考功德，黜陟幽明也。
江出蜀郡湔氏道脱徼外。济出常山房子赞皇山。谨桉尚书大传：江者，贡也，所出珍物可贡献也。河者，播也，务也。
礼祀将至，所丛生也。国语：周单子会晋厉公于加陵，
自然者也。今王公坟垄各称陵也，故仆之字二人立一上。姚墟，在济阴城纪城。鲁有大野，周有焦、濩、枉、虒抂、邬、鄢县北沉。沆者，莽也，言其平望莽莽无涯际也。斥卤之类也。谨桉尚书、春秋、公羊传：齐桓公循海而东。左氏传：齐景公于沛，范蠡乘扁舟于五湖。湖者，都也，言流渎四面所隈也。今庐江临湖脱丹阳芜湖县是也。陂者，繁也，今汝南富陂县是也。衣食京师数百万口。风俗通抱经堂本。
谨桉周礼：沟者，沟也，故衍谓之洫。
宋本跋。
余在余杭借本于会稽陈正卿。正卿盖得于中书徐渊子，讹舛巳甚，殆不可读，爱其近古钞录藏之，携至中都。得馆中本及孔复君寺丞本，互加参考，始可句读。今刻之夔子，好古者或得善本，从而增改，是所望云。嘉定十三年秋七月庚子，东徐丁黼书。
元本跋
上行下效谓之风，众心安定谓之俗，移风易俗，在则人，亡则书。此应劭风俗通所由作也。然汉世有其书，后人著述，多引以为证，今罕见全本。锡学比刊白虎通矣，风俗通一体书也，尚缺焉。三衢毛希圣挈来横经，锡守刘平父一见，以此勉之，遥绣梓于学。客有自锡山来者，道广文此意，征予跋语。余深嘉至教之浃洽，异书迭出，可为斯道贺，敬因其请而题于篇首云：大德丁未中和节，太大夫行都水监李晦题。
丰城双剑，张华谓天生神物，终当合古剑。古书一也。白虎通与风俗通二书并行于二千年前，不复见久矣。余观风西浙，至无锡，有耆儒李显翁晦来访，云：鲁斋许文风俗通二经堂本，正公之门人刘平父世常来守吾邦，尝刊白虎通于学，
参政恪斋严公题于卷首。方虑未得风俗通以完二书。
未几，某之子元昭录吴泮得之于馆下生以归郡博士，遂抄之，将并刻于学，愿求著语。余曰：神物终合之论信然，喜而为三。阳月中议浙西道肃政廉访副使谢居仁显卿题。
篇中云：元刻者即此本。书贾去此二跋，即充宋椠矣。其中讹字，如强加十颍从示怪旁作在，及余脱误，亦多与近刻同。余所校乃胡文焕本，更脱去一叶，然其中亦有是处，而他刻反误者，不及并正矣。
此书多经后人窜易传写，又复脱误，今虽细加审正。亦尚有不能通晓处。然其中一二古字古音，未尽泯灭，至如犹、由如而等互用，读者自可意会，故不一一具疏。
武进臧生镛堂、顾生明复校余所举正，有当篇未载者，坿见于此。遂人当在首见下，著校语。令人无腹疾。旧本复腹二字，必本来止一复字，古与腹通用，吕览季冬纪可证。后人记腹字于谤，遂误并写入，当删腹留复。袁闳人抱经堂本閒之。事无所关也，当依旧刻作无所阙。
籁，三孔籥也。大者谓之产，其中谓之仲，小者谓之𥲟。说与尔雅同。案说文籁字下云：大者谓之笠，其中谓之籁。产字似讹。又籁是目，何以反遗之？此当从说文，疑后人误依尔雅改之。亡国乱君危相属，旧无亡字，可不补。史作亡国乱君，此作国乱君危，不可合为一。伐木有鸟鸣之刺，此三家说。蔡邕正交论亦有斯语。天之三辰所昭仰也，祭法是瞻仰。此与汉书郊祀志同。郁垒，续汉礼仪志中注引作郁儡。虎者阳物，百兽之长者下者字衍。言因猎取兽，据李善注闲居赋引作言猎取禽兽。一切经音义十四引亦有禽字，当补入。周礼以槱燎祀司中、司命下，今依康成说改。续汉祭祀志注所引亦止云文昌上六星也。禊者，洁也。续汉志、文选注所引俱作絜字，当从之。
天人尊升山。
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