这几种羞辱性刑罚在古代很常见，虽不直接致死，却让你一生求死

根据《尚书大传》的记载，“象刑”是已知最早的羞辱性刑罚。所谓“象刑”，即是强迫犯人穿上特殊的服饰，用这种方式来表示惩罚。受“象刑”的人，通常会根据所犯的罪行穿上与之对应的衣物。例如，犯人可能会戴上黑巾或草帽，或者穿上褐色衣服，这表示他们曾犯下重罪，需要接受割鼻的惩罚。如果受刑者穿上没有领子的麻布衣服，则意味着他们原本将面临死刑。

尽管象刑不会直接对受刑者的身体造成伤害，但却在心理上给予了巨大的惩罚。在早期社会中，穿上这些特殊服饰的犯人会成为众人注目的焦点，部落中的其他成员会对其产生鄙视和排斥。这种羞辱感比身体上的伤害还要深刻，尤其是在尧舜时期，它曾广泛流行。

随着时间的推移，更多形式的耻辱刑逐渐出现。在西周时期，出现了“明刑”，即将犯人的名字和罪行公之于众，让大家都了解他的罪行。而在春秋时期，还有“髡刑”和“耐刑”两种刑罚，这些刑罚的共同特点是剃掉犯人的头发或胡须。尽管这些刑罚并不直接伤害身体，但仍然让犯人感到极大的羞耻，同时也提高了周围人对犯罪的警惕。

在商周时期，也开始出现一些更加严酷的肉刑，这些刑罚不仅对身体造成伤害，也带有一定的羞辱性质。例如，商朝的“墨刑”，就是用刀在犯人的额头或面部划伤，再涂上墨汁，伤口愈合后，墨迹会一直存在，作为犯人罪行的标志。此外，劓刑、刖刑和宫刑等残酷的刑罚也在先秦时期广泛使用。劓刑是割去人的鼻子，刖刑则是砍掉犯人的脚趾或脚背，而宫刑则是破坏犯人的生殖器官。

历史上，著名的军事家孙膑就曾遭遇过刖刑。由于庞涓的嫉妒，孙膑被冤枉为犯人，并遭到了刖刑和墨刑，失去了双脚。后来，他被齐威王发掘并提拔为军师，但孙膑认为自己是“刑余之身”，因此拒绝了作为将军的职务，而选择继续担任田忌的军师。孙膑的遭遇显示了在古代社会，耻辱刑对于个人和社会的警示作用。

在秦汉两朝，耻辱刑和肉刑的界限并不十分清晰。特别是在秦朝，严苛的刑罚被广泛用于治理国家，带来了巨大的负面影响。历史上，秦朝灭亡的直接原因之一，就是由于陈胜等人因为无法忍受残酷的法律而发起了起义。秦朝的法律严苛，常常使用黥刑、劓刑、髡刑、耐刑、弃市等刑罚。

其中，最为人知的“弃市”刑罚，是在公开市场上对犯人进行残忍处决，刑罚执行的全过程向群众展示。犯人被置于笼车中游街，死后尸体也不允许收走，百姓可以直接目睹犯人的惨状。这种刑罚极大地侮辱了犯人的人格，起到了震慑社会的作用。

除此之外，秦朝还使用枭首、车裂等极其残酷的刑罚，刑罚的目的是通过恐吓大众，达到统治目的。例如，始皇帝曾将二十名中高级官员处以枭首之刑，令犯人的头颅悬挂在高处，形成一种恐怖的威慑力。

在汉朝，尽管继承了秦朝的刑法，但在汉文帝时期，对刑罚制度进行了大规模的改革，废除了许多残酷的刑罚。例如，汉文帝废除了连坐法，减少了对犯罪的惩罚力度。尽管如此，宫刑直到东汉时期才被废除。

随着历史的发展，特别是到了北朝时期，耻辱刑逐渐退出了历史舞台，尤其是髡刑、耐刑等形式不再使用。然而，黥刑和弃市等刑罚仍然存在，直至隋唐时期才完全淡出。元明清时期，枷号刑成为主要的羞辱性刑罚，受刑者会被强制戴上枷锁，游走在公众面前，接受他人的羞辱。

直到清朝末年，光绪时期，刺配刑才彻底废止，而枷号刑也在宣统二年被废除，标志着中国的耻辱刑制度的结束。

从原始社会到封建社会的末期，耻辱刑制度经历了漫长的发展过程。尽管这些刑罚往往带有残酷性，但它们在当时的社会中也起到了震慑作用。随着社会的进步，刑罚逐渐变得更加人道化，而耻辱刑也彻底退出了历史的舞台。

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