陈曼簠铭文重新通俗易懂的破译

当看到上海博物馆藏《陈曼簠》铭文，真是一脸懵，再看到现在通行的破译，是不是都没有人敢承认是谁破译的？不好意思承认是自己破译的？

器物断代为齐国器物，公元前475年前后。生僻的破译不再赘述，现简单的重新破译，以供后人参考。

首先要确定和了解，“簠”为宋国的典型器物。

虽然铭文第一个字公认的是“齐”，但是“簠”是“宋国”，也就是“殷商后裔”的典型器物。

“镦”才是“齐国”的典型器物，重新破译《陈侯因济镦》铭文再详细叙述。

说的话有什么依据呢？可不是光说的。

这是最典型的“宋国”簠铭文:

有，殷“天乙”“庚”孙，宋公织（宋惠公“鳷”），

作，其妹勾吾夫人季子媵簠

重新断代下限为:周宣王27年，宋惠公30年，齐成公3年，负801年庚子。

“天乙”——商汤，武乙，殷商武帝乙祖。“庚”——“子”，武庚，纣父。

宋公“织”，并不是宋公栾，历史上找不出来宋公栾。根据金文中的“织”通假“只”“识”“职”“帜”等字，所以此“宋公织”为“宋惠公”无疑。

作其妹勾吾夫人季子媵簠，其妹勾吾夫人嫁给“宋国”临国，她的陪嫁“器物”。

再举一例，《商丘簠》铭文重新破译:

商丘“涕”，作其旗、簠，

其万年，子子孙孙永宝用

历史上找不出来“商丘叔”。“涕”有时通假“悌”，重新破译《唐叔虞方鼎》:为十又四月（才知道有人根据这个时间，认定西周有一年十四个月的时候），王酒，大册封，在成周，戓封，王援殷却立缺，涕，看以湿衣。

商丘为什么要“涕”？还要从武王封箕子于朝鲜而不臣也（并不是不用作臣子，而是不用在武王身边作臣子），其后箕子朝周（定期朝周），过故“殷墟”（商丘也），感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤（心）之，欲哭则不可（自己），欲泣为其近妇人，乃作《麦秀之诗》以歌咏之（历史文献记录的最早的诗歌）。

还有很多例证，就不再一一列举了。包括这件“曾伯簠”铭文也同样是“殷商”有关的器物。重新破译时再详述。

《陈曼簠》铭文破译，为什么先要确定“簠”是典型的“宋国”器物呢？不然破译的铭文不就是现在的样子吗？

综上所述，“簠”为宋国器物，结合春秋战国地图，重新破译《陈曼簠》铭文:

齐陈宁，丕长远，

庚肇裹，经德作，

皇考传，递粮郁，

永保用簠

重新破译的铭文“通俗易懂”，带给我们的信息是“爆炸性”的。

齐陈宁，宋国夹在“齐国”和“陈国”之间，有人知道宋国与齐国之间还有“鲁国”，因为“鲁国”当时弱小，所以影响“宋国”生存的只有“齐国”和“陈国”。也就是说“齐国”和“陈国”安宁，“宋国”才能安宁。

《史记齐太公世家》:齐康公26年，康公卒，吕氏遂绝其祀。田氏卒有齐国。为齐威王，强于天下。

想要理解铭文意思，必须熟读《史记田敬仲完世家》，并了解“陈”即“田”，“田”即是“陈”。

所以“齐陈宁”，“齐陈”也可以理解为一家。

所以此器物的上限为:齐康公26年，负380年辛丑。

丕长远，

只有“齐陈”安宁，宋国才能一直长远的生存下去。

庚肇裹，经德作

造成“宋国”在这种夹缝中生存的状况，正是当年“武庚”叛乱失败以后，乃命微子开代殷后，奉其先祀，作《微子之命》以申之，国于宋。

皇考传，递粮郁

皇考——列祖列宗也。传下来的规矩是，粮食一定要准备充足。

永保用簠

只有做到以上几点，列祖列宗就会永保你用此簠。